Showing posts with label വര്‍ഗീയത. Show all posts
Showing posts with label വര്‍ഗീയത. Show all posts

Wednesday, 16 July 2014

വര്‍ഗീയവാദത്തിന്റെ അടിവേരുകള്‍ തേടി


നമ്മുടെ രാജ്യത്ത് വര്‍ഗീയഫാസിസ്റ്റ് ശക്തികള്‍ അധികാരമുറപ്പിക്കുന്നതിന് പരിശ്രമിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന കാലഘട്ടമാണിത്. ഈ സാഹചര്യത്തില്‍ ഇന്ത്യയിലെ വര്‍ഗീയതയുടെ ചരിത്രത്തെയും വര്‍ത്തമാനത്തെയും കുറിച്ച് മനസ്സിലാക്കുക എന്നത് പ്രധാനമാണ്. ഇതിലേക്ക് വെളിച്ചം വീശുന്നതാണ് കെ.എ. വേണുഗോപാലന്‍ എഴുതിയ 'വര്‍ഗീയത: ചരിത്രവും വര്‍ത്തമാനവും' എന്ന പുസ്തകം. ഇന്ത്യന്‍ ഭരണവര്‍ഗം വര്‍ഗീയ ഫാസിസ്റ്റ് ശക്തികളെ പിന്തുണയ്ക്കുന്ന നില എന്തുകൊണ്ട് ഉണ്ടായി എന്ന പരിശോധന നടത്തിക്കൊണ്ടാണ് പുസ്തകം തുടങ്ങുന്നത്. ഇന്ത്യയിലെ മുതലാളിത്ത വളര്‍ച്ചയുടെ ഭാഗമായി വളര്‍ന്നുവന്ന നവോത്ഥാന പ്രസ്ഥാനത്തില്‍ ഹിന്ദു പുനരുജ്ജീവനത്തിന്റെ അംശങ്ങള്‍ പ്രകടമായിരുന്നു. ഇതിന്റെ തുടര്‍ച്ചയായി വളര്‍ന്നുവന്ന കോണ്‍ഗ്രസ്സില്‍ ഈ സ്വാധീനം ദൃശ്യമായി. അക്കാലത്തെ സംഭവങ്ങള്‍ ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചുകൊണ്ട് ലേഖകന്‍ ഇത് വ്യക്തമാക്കുന്നുണ്ട്. കോണ്‍ഗ്രസ്സിനകത്ത് രൂപപ്പെട്ട ഈ നിലപാട് രാജ്യം ഒരു ഹിന്ദുരാഷ്ട്രമാകുമോ എന്ന തോന്നല്‍ മറ്റു ജനവിഭാഗങ്ങളില്‍ ഉണ്ടാക്കി. അതിന്റെ ഫലമായിട്ടാണ് അഖിലേന്ത്യാ മുസ്ലീം ലീഗ് രൂപീകരിക്കപ്പെട്ടത് എന്നും ലേഖകന്‍ വ്യക്തമാക്കുന്നു. 


സ്വാതന്ത്ര്യാനന്തരം അധികാരമേറ്റെടുത്ത കോണ്‍ഗ്രസ് ഭൂപ്രഭുത്വവുമായി സന്ധി ചെയ്ത് രാഷ്ട്രീയ അധികാരം നിലനിര്‍ത്തുകയാണ് ചെയ്തത്. ഇത് ജാതിമത ചിന്തകളും അവയുടെ രൂപാന്തരമായ ജാതി വര്‍ഗീയ രാഷ്ട്രീയവും നിലനില്‍ക്കുന്നതിനും വളരുന്നതിനുമുള്ള ഭൗതിക പശ്ചാത്തലം ഉണ്ടാക്കി. ഇന്ത്യയില്‍ വളര്‍ന്നുവന്ന വര്‍ഗീയ രാഷ്ട്രീയത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം ഇതാണെന്ന് സി.പി.ഐ (എം) ന്റെ പാര്‍ടി പരിപാടി കൂടി ഉദ്ധരിച്ചുകൊണ്ട് ലേഖകന്‍ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. ഇന്ത്യാരാജ്യത്ത് കോര്‍പ്പറേറ്റുകളുടെ താല്‍പ്പര്യം സംരക്ഷിക്കുന്നതിന് ഉതകുന്ന നയസമീപനമാണ് നരേന്ദ്രമോഡി ഉള്‍പ്പെടെയുള്ള ബി.ജെ.പി നേതാക്കള്‍ സ്വീകരിച്ചത്. അതിനാല്‍, അത്തരം ശക്തികള്‍ക്ക് തങ്ങളുടെ താല്‍പ്പര്യം സംരക്ഷിക്കുന്നതിന് ബി.ജെ.പിയുടെ ഭരണവും സഹായകമാണെന്ന് വ്യക്തമാവുകയുണ്ടായി. ഗുജറാത്തില്‍ കോര്‍പ്പറേറ്റുകള്‍ക്കായുള്ള വികസന നയങ്ങള്‍ മുന്നോട്ടുവച്ച നരേന്ദ്രമോഡിയെ പ്രധാനമന്ത്രിയാക്കി ഉയര്‍ത്തുന്നതിനു പിന്നിലുള്ള കുത്തക മുതലാളിത്തത്തിന്റെ താല്‍പ്പര്യം ഈ പുസ്തകത്തില്‍ തുറന്നുകാട്ടപ്പെടുന്നു. ഇന്ത്യയിലെ നവോത്ഥാന പ്രസ്ഥാനത്തില്‍ പുനരുജ്ജീവനത്തിന്റെ അംശങ്ങള്‍ നിലനിന്നിരുന്നു. അതിനാല്‍ തന്നെ, സാമൂഹ്യ അന്തരീക്ഷത്തില്‍ ഇത്തരം ആശയങ്ങള്‍ക്ക് സ്വാധീനമുണ്ടായിരുന്നു. ഇസ്ലാമിക നവോത്ഥാനത്തിന്റെ വളര്‍ച്ചയും ഇതില്‍ സൂചിപ്പിക്കുന്നുണ്ട്. ജനാധിപത്യം വന്നാല്‍ ഭൂരിപക്ഷം വരുന്ന ഹിന്ദുക്കള്‍ക്കായിരിക്കും നേട്ടമെന്നും ന്യൂനപക്ഷമായ മുസ്ലീങ്ങള്‍ക്ക് ദോഷം ചെയ്യും എന്ന ധാരണയും രൂപപ്പെട്ടുവെന്നും ഇത് തകര്‍ക്കണമെങ്കില്‍ മുസ്ലീങ്ങള്‍ക്ക് പ്രത്യേക പരിഗണന വേണമെന്ന വാദം ഉയര്‍ന്നുവരികയുണ്ടായി. അതിനായി മുസ്ലീങ്ങള്‍ സംഘടിക്കണമെന്ന വാദവും മുന്നോട്ടുവയ്ക്കപ്പെട്ടു. ഇത്തരം ചിന്തകളെ രൂപപ്പെടുത്തി വളര്‍ത്തിയെടുക്കുന്നതില്‍ ബ്രിട്ടീഷുകാര്‍ വഹിച്ച പങ്ക് വളരെ വലുതാണ്. ഭിന്നിപ്പിച്ചു ഭരിക്കുക എന്ന ബ്രിട്ടീഷുകാരന്റെ തന്ത്രം വര്‍ഗീയതയെ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിനും പടര്‍ന്നു പന്തലിക്കുന്നതിനും സുപ്രധാനമായ കാരണമായിട്ടുണ്ട്. ഇത്തരത്തിലുള്ള പ്രശ്നങ്ങളിലേക്ക് പുസ്തകം വിരല്‍ ചൂണ്ടുന്നുണ്ട്. ഹിന്ദുത്വത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ അജണ്ട രൂപപ്പെടുന്ന വിവിധ ഘട്ടങ്ങള്‍ ഈ പുസ്തകത്തില്‍ രേഖപ്പെടുത്തുന്നുണ്ട്. ഹിന്ദു വര്‍ഗീയതയുടെ വികാസത്തെ വ്യക്തമാക്കിയശേഷം അഖിലേന്ത്യാ മുസ്ലീം ലീഗിന്റെ രൂപീകരണവും അതിന് അടിസ്ഥാനമായിത്തീര്‍ന്ന സാമൂഹ്യ ചലനങ്ങളേയും പരിചയപ്പെടുത്തുന്നു. ഇന്ത്യയില്‍ ഇസ്ലാമിക രാഷ്ട്രം സ്ഥാപിക്കാന്‍ നിലകൊള്ളുന്ന ജമാഅത്തെ ഇസ്ലാമിയുടെ രാഷ്ട്രീയവും തുറന്നുകാട്ടപ്പെടുന്നുണ്ട്. സാമ്രാജ്യത്വം ഇസ്ലാമിക തീവ്രവാദത്തെ ഏതൊക്കെ നിലയിലാണ് ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നത് എന്നതും ഇതിന്റെ പരിഗണനാ വിഷയമാകുന്നുണ്ട്. ഇന്ത്യന്‍ യൂണിയന്‍ മുസ്ലീം ലീഗിന്റെ രൂപീകരണത്തിന് ഇടയാക്കിയ രാഷ്ട്രീയ ചലനങ്ങളും കേരള രാഷ്ട്രീയത്തില്‍ അവ നടത്തിയ ഇടപെടലുകളും അതിലൂടെ രൂപപ്പെട്ട പ്രതികരണവും ഇതില്‍ പരാമര്‍ശിക്കുന്നുണ്ട്. അധികാരത്തിനുവേണ്ടി കോണ്‍ഗ്രസ് ഭൂരിപക്ഷന്യൂനപക്ഷ വര്‍ഗീയതകളെ പ്രീണിപ്പിക്കുന്ന കാര്യവും പരിശോധനാ വിഷയമാകുന്നുണ്ട്. ജനസംഘത്തിന്റെ പില്‍ക്കാലരൂപമായ ഭാരതീയ ജനതാ പാര്‍ടി രൂപംകൊള്ളുന്നതും അവര്‍ മുന്നോട്ടുവച്ച മുദ്രാവാക്യങ്ങളും ഈ പുസ്തകത്തില്‍ വിശകലനത്തിന് വിധേയമാകുന്നു. ബി.ജെ.പിയുടെ സാമ്പത്തിക നിലപാടിന്റെ പൊള്ളത്തരങ്ങള്‍ തുറന്നുകാണിക്കാനാണ് അടുത്ത ഭാഗങ്ങള്‍ നീക്കിവച്ചിട്ടുള്ളത്. ഓരോ രംഗത്തും അവര്‍ സ്വീകരിച്ചുവന്ന നയങ്ങളെ വിലയിരുത്തിയശേഷം സാമ്പത്തികരംഗത്തെ നയങ്ങളും പഠനവിധേയമാകുന്നു. ഇന്ത്യന്‍ മതേതരത്വത്തിന്റെ ആണിക്കല്‍ തകര്‍ത്ത ബാബറി മസ്ജിദ് സംഭവത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ സാഹചര്യങ്ങളും ഇതില്‍ പറയുന്നുണ്ട്. ആര്‍.എസ്.എസിന്റെ പ്രവര്‍ത്തനങ്ങള്‍ക്ക് വിവിധ മേഖലകളില്‍നിന്ന് ലഭിക്കുന്ന സഹായങ്ങളും അതിന് സഹായകമായി വര്‍ത്തിക്കുന്ന സംഘടനകളേയും പിന്നീട് വിലയിരുത്തപ്പെടുന്നുണ്ട്. ഗുജറാത്തിലെ വംശഹത്യയെയും അതില്‍ മോഡിയുടെ പങ്കിനെക്കുറിച്ചും ഗുജറാത്തിന്റെ വികാസ മാതൃകയുടെ പൊള്ളത്തരങ്ങളെയും തുറന്നുകാട്ടാനും പുസ്തകത്തില്‍ ശ്രമിക്കുന്നുണ്ട്. മോഡി ശിവഗിരിയില്‍ നടത്തിയ സന്ദര്‍ശനത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ ഉള്ളടക്കങ്ങളാണ് അടുത്ത അധ്യായത്തില്‍ ഉള്ളത്. സര്‍ദാര്‍ വല്ലഭായി പട്ടേലിന്റെ പ്രതിമാനിര്‍മ്മാണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടുള്ള മോഡിയുടെ നീക്കങ്ങള്‍ എന്തിനുവേണ്ടിയായിരുന്നു എന്ന കാര്യവും ഇതിലുണ്ട്. വര്‍ഗീയ കലാപങ്ങള്‍ അഴിച്ചുവിട്ട് രാഷ്ട്രീയ ലാഭം കൊയ്യുന്ന സംഘപരിവാറിന്റെ അജണ്ടകളുടെ നിജസ്ഥിതിയും പഠനവിധേയമാകുന്നു. ദേശീയതയുടെ രൂപീകരണം മതവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒന്നല്ലെന്നും അത് ചരിത്രപരമായ പരിണാമ പ്രക്രിയയിലൂടെയാണ് രൂപീകരിക്കപ്പെടുന്നതെന്നും 'മതവും ദേശീയത'യുമെന്ന അധ്യായത്തില്‍ പറയുന്നുണ്ട്. മുതലാളിത്ത വളര്‍ച്ചയുടെ ഭാഗമായി നടന്ന ജനാധിപത്യ വിപ്ലവത്തിന്റെ സംഭാവനയാണ് മതനിരപേക്ഷത. ഇന്ത്യന്‍ സാഹചര്യത്തില്‍ അതിന്റെ സവിശേഷതകളെയും പരാമര്‍ശവിധേയമാകുന്നുണ്ട്. മതത്തെ സംബന്ധിച്ചുള്ള മാര്‍ക്സിസ്റ്റ് നിലപാടുകള്‍ മാര്‍ക്സിന്റെ പ്രസിദ്ധമായ വാക്യങ്ങള്‍ ഉദ്ധരിച്ചുകൊണ്ട് അവതരിപ്പിക്കുന്നു. ഇന്ത്യയിലെ വര്‍ത്തമാന സാഹചര്യത്തില്‍ രാജ്യം നേരിടുന്ന വര്‍ഗീയത പോലുള്ള ആപല്‍ക്കരമായ കാഴ്ചപ്പാടുകളെ പ്രതിരോധിക്കുന്നതിന് യോജിച്ച സമരങ്ങള്‍ ഉയര്‍ന്നുവരേണ്ടതിന്റെ പ്രാധാന്യം വ്യക്തമാക്കിക്കൊണ്ടാണ് പുസ്തകം അവസാനിപ്പിക്കുന്നത്. രാജ്യം നേരിടുന്ന വര്‍ഗീയതയുടെ പ്രശ്നങ്ങളെ മനസ്സിലാക്കുന്നതിനും അതിന്റെ പിന്നിലുള്ള രാഷ്ട്രീയസാമൂഹ്യ ചലനങ്ങളെ പരിചയപ്പെടുന്നതിനും ഉതകുന്നതാണ് ഈ പുസ്തകം. അതുകൊണ്ടുതന്നെ, വര്‍ത്തമാനകാലത്തെ രാഷ്ട്രീയത്തെക്കുറിച്ച് ദിശാബോധം പകരുന്നതിന് ഈ പുസ്തകം സഹായകമാണ്.
** പിണറായി വിജയന്‍

Wednesday, 13 July 2011

സ്‌കൂളുകളിലെ ഗീതാപഠനം: ആര്‍.എസ്.എസ് മഠത്തിന് 40 കോടി

ബംഗളൂരു: സംസ്ഥാനത്തെ സ്‌കൂളുകളില്‍ ഭഗവദ് ഗീത പഠിപ്പിക്കുന്നതിന് ആര്‍.എസ്.എസ് നിയന്ത്രണത്തിലുള്ള മഠത്തിന് ബി.ജെ.പി സര്‍ക്കാര്‍ അനുവദിച്ചത് 40 കോടി രൂപ. ആര്‍.എസ്.എസിന്റെ പൂര്‍ണ നിയന്ത്രണത്തിലുള്ള സിര്‍സി ആസ്ഥാനമായുള്ള മഠത്തിനാണ് സര്‍ക്കാര്‍ പണം അനുവദിച്ചത്. നിരവധി സ്‌കൂളുകള്‍ അടിസ്ഥാനസൗകര്യം പോലുമില്ലാതെ ദുരിതം അനുഭവിക്കുകയും അടച്ചുപൂട്ടല്‍ ഭീഷണി നേരിടുകയും ചെയ്യുമ്പോഴാണ് മഠത്തിന് ഗീതാധ്യയനം നടത്തുന്നതിന് 40 കോടി ഗ്രാന്റ് നല്‍കിയത്.

സംസ്ഥാനത്ത് ഗീതാപഠനം നിര്‍ബന്ധമാക്കിയിട്ടില്ലെന്ന വിദ്യാഭ്യാസ മന്ത്രി വിശ്വേശ്വര ഹെഗ്‌ഡെ കെഗേരിയുടെ പ്രസ്താവന തെറ്റാണെന്നും തെളിഞ്ഞു. രണ്ടുവര്‍ഷം മുമ്പ് തന്നെ ഗീതാപഠനം നടപ്പാക്കണമെന്ന ഉത്തരവ് സര്‍ക്കാര്‍ ഇറക്കിയിരുന്നു. 2009 സെപ്റ്റംബര്‍ 30ന് പൊതുവിദ്യാഭ്യാസ വകുപ്പ് പുറപ്പെടുവിച്ച 74/2009 ഉത്തരവ് പ്രകാരം ഗീതാപഠനത്തിന് സൗകര്യം ഒരുക്കണമെന്നും വീഴ്ച വരുത്തരുതെന്നും നിര്‍ദേശിച്ചിരുന്നു. ശിബിരം നടത്തുന്നതിന് ജില്ല, താലൂക്ക് തലങ്ങളില്‍ കോഓഡിനേറ്ററെ നിയമിക്കണമെന്നും വ്യക്തമാക്കിയിരുന്നു. പ്രതിഷേധം ഭയന്ന് ഒന്നര വര്‍ഷത്തോളം ഈ ഉത്തരവ് നടപ്പാക്കിയില്ല. തുടര്‍ന്ന് ഈ അധ്യയനവര്‍ഷമാണ് പഠനം നടത്തണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെട്ട് ജില്ലാ വിദ്യാഭ്യാസ ഡയറക്ടര്‍മാര്‍ക്ക് കത്തയച്ചത്.
സ്‌കൂള്‍സമയം കഴിഞ്ഞശേഷം ഗീതാപഠനം നടത്താമെന്നും വിദ്യാര്‍ഥികളെ നിര്‍ബന്ധിപ്പിച്ച് പങ്കെടുപ്പിക്കരുതെന്നും വിദ്യാഭ്യാസവകുപ്പ് കത്തില്‍ വ്യക്തമാക്കിയിട്ടുണ്ട്. ഇത് മറികടന്ന് നിര്‍ബന്ധിത ഗീതാ പഠനം നടത്താനുള്ള നീക്കമാണ് സര്‍ക്കാര്‍ നടത്തുന്നത്.
ഗീതാപഠനം നിര്‍ബന്ധമാക്കാനും പാഠ്യപദ്ധതിയില്‍ ഉള്‍പ്പെടുത്താനുമുള്ള സര്‍ക്കാറിന്റെ നീക്കത്തിനെതിരെ പ്രതിഷേധം ശക്തമായിട്ടുണ്ട്. ഗുജറാത്ത് മാതൃകയില്‍ കാവിവത്കരണശ്രമം ഊര്‍ജിതമാക്കിയതിനെതിരെ സാംസ്‌കാരിക പ്രവര്‍ത്തകരും എഴുത്തുകാരും രംഗത്തെത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഇടതു സംഘടനകളുടെ നേതൃത്വത്തില്‍ ശക്തമായ സമരവും നടക്കുന്നുണ്ട്. ഇതേതുടര്‍ന്ന് ചിക്‌ബെല്ലാപൂര്‍, കോലാര്‍ ജില്ലകളില്‍ സ്‌കൂളുകളില്‍ ഗീത പഠിപ്പിക്കാനാവില്ലെന്ന് അധികൃതര്‍ സര്‍ക്കാറിന് കത്തെഴുതുകയും ചെയ്തു.
ഭഗവദ്ഗീത പഠനത്തിനെതിരെ കോലാറില്‍ നടന്ന പ്രതിഷേധത്തെ തുടര്‍ന്ന് പൊലീസ് അറസ്റ്റ് ചെയ്ത എസ്.എഫ്.ഐ ജില്ലാ സെക്രട്ടറി പി. അംബരീഷിന് ചൊവ്വാഴ്ച ജാമ്യം ലഭിച്ചു.
ഗീത നിര്‍ബന്ധമാക്കാനുള്ള യെദിയൂരപ്പ സര്‍ക്കാറിന്റെ നീക്കത്തില്‍ പ്രതിഷേധിച്ച് എസ്.എഫ്.ഐ, ഡി.വൈ.എഫ്.ഐ, മഹിളാ അസോസിയേഷന്‍ എന്നിവയുടെ സംയുക്താഭിമുഖ്യത്തില്‍ വ്യാഴാഴ്ച ബംഗളൂരുവില്‍ പ്രകടനവും ധര്‍ണയും നടത്താന്‍ തീരുമാനിച്ചിട്ടുണ്ട്.
@@
കടപ്പാട്: മാധ്യമം ദിനപത്രം.

Tuesday, 12 July 2011

വര്‍ഗീയത എന്ന ബാധ

ഇന്ത്യ എന്നത് പഴയ പേരാണ്. "എന്ത് ഇന്ത്യ" എന്ന ചോദ്യത്തിന്റെ ഉത്തരം അടങ്ങുന്ന ഒരു നീണ്ട പേരാണത്. ഭരണഘടന ആദ്യം നല്‍കിയ പേര് "സോവറിന്‍ ഡെമോക്രാറ്റിക് റിപ്പബ്ലിക്" എന്നാണ്. ഇന്ത്യയുടെ വിശേഷം അത് പരമാധികാരമുള്ള ഒരു ജനാധിപത്യരാജ്യമാണ് എന്നതുമാത്രമല്ലെന്ന് ഊന്നി പറയാന്‍ ഏറെ വര്‍ഷം കഴിഞ്ഞ് (1976ല്‍ , 42-ാം ഭേദഗതി) പേര് ഇങ്ങനെ നീട്ടി- "സോവറിന്‍ സോഷ്യലിസ്റ്റ് സെക്കുലര്‍ ഡെമോക്രാറ്റിക് റിപ്പബ്ലിക്". രണ്ട് വിശേഷണങ്ങള്‍കൂടി- വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ടവ, മതേതരവും സമത്വനിഷ്ഠവും. ജനാധിപത്യമാണ് പരമമായ അടിസ്ഥാന മൂല്യമെങ്കിലും അത് അപായപ്പെടുന്നത് സമത്വവും മതേതര സംസ്കാരവും രാജ്യത്ത് ക്ഷയിച്ചുവരുമ്പോഴായിരിക്കണം.

ജനാധിപത്യത്തെ സംരക്ഷിക്കുകയെന്നു പറഞ്ഞാല്‍ ഈ ഗുണവിശേഷണങ്ങളെ സംരക്ഷിക്കലാണ്. നാം എന്നും കാവല്‍ നില്‍ക്കേണ്ടത് ഈ രണ്ട് സ്വഭാവങ്ങള്‍ നിലനിര്‍ത്താനാണ്. ഭരണഘടനയില്‍ എവിടെയെല്ലാം ജനങ്ങള്‍ക്കിടയില്‍ വികസിപ്പിക്കേണ്ട ധര്‍മങ്ങളെപ്പറ്റി പറയുമ്പോള്‍ സമത്വ, മതേതരത്വങ്ങളുടെ പ്രാധാന്യവും ഉറപ്പിച്ച് പ്രസ്താവിക്കുന്നതു കാണാം. ആമുഖത്തില്‍ നാല് നന്മകള്‍ പൗരന്മാര്‍ക്ക് സമ്പാദിച്ചുകൊടുക്കുകയാണ് ഭരണഘടനയുടെ ലക്ഷ്യമെന്നു പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു- നീതി (സാമൂഹികം, സാമ്പത്തികം, രാഷ്ട്രീയം), സ്വാതന്ത്ര്യം (ചിന്ത, ആവിഷ്കാരം, വിശ്വാസം, മതം, ആരാധന), സമത്വം (നിലയുടെയും അവസരത്തിന്റെയും), സാഹോദര്യം (വ്യക്തിയുടെ അന്തസ്സും രാജ്യത്തിന്റെ ഐക്യവും അഖണ്ഡതയും നിലനിര്‍ത്താന്‍), നീതി സമത്വം എന്ന ആദര്‍ശങ്ങള്‍ എല്ലാ രംഗത്തും സ്ഥിതിസമത്വം ഉറപ്പിക്കുന്നു.

സ്വാതന്ത്ര്യം, സാഹോദര്യം എന്നിവകൊണ്ട് അനൈക്യത്തെയും വര്‍ഗീയതയെയും ചെറുക്കാന്‍ പ്രേരണ ചെലുത്തുന്നു. നമ്മുടെ രാഷ്ട്രീയ കക്ഷികള്‍ ഭരണഘടനയുടെ ഈ അടിത്തറയുടെ തത്വങ്ങള്‍ വേണ്ടപ്പോള്‍ വേണ്ടത്ര ഓര്‍ക്കുന്നില്ല. വലിയൊരു മറവി അവരെ പിടികൂടിയിരിക്കുന്നു. അവരുടെ ഓര്‍മയെ ബലപ്പെടുത്താന്‍ കുറച്ചുകൂടി വിവരിക്കട്ടെ, ഭരണഘടന ന്യൂനപക്ഷം എന്നും വെറും ന്യൂനപക്ഷം എന്നും പറയുന്നത് അവരുടെ അവശത പരിഹരിക്കാന്‍വേണ്ടി മാത്രമാണ്. മൗലികാവകാശ അധ്യായത്തില്‍ മനുഷ്യരെ വേര്‍തിരിക്കുന്ന ഒന്നിന്റെ പേരിലും (മതം, ജാതി, ലിംഗം, ജനനസ്ഥലം) ഒരു പൗരനും എതിരായ വിവേചനം ഉണ്ടാകില്ല എന്ന് ഉറപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. അവസരസമത്വവും അതുപോലെ. നേരത്തെ ഇതൊക്കെ നിഷേധിക്കപ്പെട്ടവര്‍ക്ക് പ്രത്യേക വ്യവസ്ഥകള്‍ ഉണ്ടാക്കാമെന്നല്ലാതെ നീതിയുടെ മുന്നില്‍ ആര്‍ക്കും വ്യത്യാസമില്ല.

അഭിപ്രായസ്വാതന്ത്ര്യവും അങ്ങനെതന്നെ. ഒരു മതത്തിനും മേല്‍ക്കൈ ഇല്ല. ന്യൂനപക്ഷങ്ങള്‍ എന്ന് പറയുന്നത് പ്രധാനമായും ഭാഷയുടെയോ ലിപിയുടെയോ ഭിന്നതമൂലം ചെറിയ പാരമ്പര്യങ്ങളുള്ള ചെറിയ സമൂഹങ്ങളാണ്. അവിടെ പാരമ്പര്യ സുരക്ഷയാണ് ലക്ഷ്യം. കേരളത്തില്‍ ഹിന്ദുക്കള്‍ ഏറ്റവും കൂടുതലാണ്; പക്ഷേ, ഭരണഘടന വിവക്ഷിക്കുന്ന ചെറിയ ന്യൂനപക്ഷങ്ങളല്ല മുസ്ലിങ്ങളും ക്രൈസ്തവരും. ഈ പഴയ വ്യത്യാസങ്ങള്‍ക്കപ്പുറത്ത് ധനപരമായ ഉച്ചനീചത്വങ്ങളില്ലാത്തതും പൊതുജനങ്ങള്‍ക്ക് ഗുണം നല്‍കുന്നതുമായ ഒരു നവ സമൂഹവ്യവസ്ഥയുടെ ഉദയമാണ് രാഷ്ട്രലക്ഷ്യം. നിര്‍ണായകതത്വങ്ങളുടെ അധ്യായം ആ ലക്ഷ്യത്തിലേക്ക് വിരല്‍ചൂണ്ടുന്നു. ഇക്കഥയൊന്നും ഓര്‍ക്കാതെ നമ്മള്‍ ഈ ന്യൂനപക്ഷം ന്യൂനപക്ഷം എന്നുപറഞ്ഞ് രാഷ്ട്രീയത്തില്‍വരെ മതവര്‍ഗീയത കോട്ടകെട്ടി നില്‍ക്കുന്നു. ന്യൂനപക്ഷം പോയി, ഭൂരിപക്ഷ സമുദായമായ ഹിന്ദുക്കളും ന്യൂനപക്ഷ വര്‍ഗീയതയെ ശത്രുവായി കണ്ട് രാഷ്ട്രീയ കക്ഷിയുടെ രൂപത്തില്‍ പ്രവര്‍ത്തിക്കുന്നു. മുമ്പ് ഹിന്ദു മഹാസഭ എന്ന പേരില്‍ മതമുദ്രചാര്‍ത്തിയ കക്ഷി അത് വിലപ്പോകില്ല എന്ന് മനസ്സിലാക്കി ആര്‍എസ്എസ്, ശിവസേന, ബിജെപി എന്നൊക്കെ നാമാന്തരങ്ങള്‍ സ്വയം വരിച്ച് പ്രവര്‍ത്തിക്കുന്നു.

ഉള്ളില്‍ നിറഞ്ഞുനില്‍ക്കുന്നത് ഹൈന്ദവ വര്‍ഗീയതതന്നെ. മുസ്ലിങ്ങളെയും ക്രിസ്ത്യാനികളെയും നമ്മുടെ പൗരന്മാരായി കണക്കാക്കാന്‍പോലും അവര്‍ക്ക് പ്രയാസമുണ്ട്. മറ്റു ചില കക്ഷികള്‍ മതജാതി നാമങ്ങള്‍ ഒഴിവാക്കാതെ ഇന്നും നിലനില്‍ക്കുന്നത് അത്ഭുതകരമാണ്. നമ്മുടെ രാഷ്ട്രീയത്തിലെ അരാചകത്വത്തിന്റെ ചൂണ്ടുപലകയാണ് ഈ അവസ്ഥ. ദ്രാവിഡ എന്ന പേര്‍ ചേര്‍ത്ത് ഒന്നുരണ്ട് കഴകങ്ങള്‍ , അകാലിദള്‍ എന്ന പേരില്‍ ഒരു കക്ഷി, മുസ്ലിംലീഗ് എന്നിവ വര്‍ഗീയ നാമധാരികളാണ്. മുസ്ലിംലീഗിന് കേരളത്തില്‍ ഒരു ജില്ലയിലാണ് ശക്തി. അത് അവര്‍ സമര്‍ഥമായി കരുനീക്കി കളിക്കുന്നു. ഇത്തവണ വന്‍ വിജയമാണ്. വിജയഹേതു അവരുടെ ശക്തി എന്നതിനേക്കാള്‍ അവരെ കൂട്ടുപിടിച്ച കോണ്‍ഗ്രസിന്റെ അശക്തിയാണ്. വര്‍ഗീയത മരിച്ചു എന്ന അര്‍ഥത്തില്‍ ലീഗിനെ നെഹ്റു ചത്ത കുതിര എന്ന് വിളിച്ചു. അതു കേട്ട കോണ്‍ഗ്രസുകാര്‍ (അല്ല, കേള്‍ക്കുന്ന കോണ്‍ഗ്രസുകാരോ) എത്രയോ കാലമായി ഈ വാഹനത്തിലാണ് യാത്ര. രാഷ്ട്രീയത്തെ നിയന്ത്രിക്കേണ്ട മൂല്യങ്ങളെ കോണ്‍ഗ്രസ് മറന്നു എന്ന് ചുരുക്കം. കേരളത്തില്‍ അധികാരമോഹം കയറിയ കോണ്‍ഗ്രസ് ഏത് വിട്ടുവീഴ്ചയ്ക്കും തയ്യാറാണെന്നു മനസ്സിലാക്കിയ ലീഗ് നേതൃത്വം ഓരോ മര്‍മത്തിലും അമര്‍ത്തി വേദനിപ്പിച്ച് കോണ്‍ഗ്രസിനെക്കൊണ്ട് സമ്മതിപ്പിച്ച് കാര്യം നേടുന്ന കാഴ്ച വളരെ രസകരംതന്നെ.20 അംഗ മന്ത്രിസഭയില്‍ അഞ്ച് മന്ത്രിമാര്‍ വേണമെന്ന വാദംതന്നെ കോണ്‍ഗ്രസിന്റെ അന്തസ്സിനെയും അഭിമാനത്തെയും തങ്ങള്‍ക്ക് വിലയില്ലെന്ന ലീഗിന്റെ ധാര്‍ഷ്ട്യത്തിന്റെ പ്രകടനമാണ്. വിദ്യാഭ്യാസവകുപ്പുതന്നെ തങ്ങള്‍ക്ക് വേണമെന്ന ലീഗിന്റെ വാശി എത്ര തവണയായി എതിര്‍പ്പില്ലാതെ വിജയിച്ചരുളുന്നു. മുസ്ലിം ലീഗില്‍ ഒരു വിദ്യാഭ്യാസ വിദഗ്ധന്‍ ഇപ്പോഴില്ല. സി എച്ച് മുഹമ്മദ്കോയ വിദ്യാഭ്യാസ വിദഗ്ധന്‍ ആയതുകൊണ്ടല്ല സമര്‍ഥനായതുകൊണ്ടാണ് ആ വകുപ്പില്‍ വിജയം നേടിയത്. ഇപ്പോഴത്തെ വിദ്യാഭ്യാസമന്ത്രിയുടെ പരിചയക്കുറവിന്റെയും കഴിവുകേടിന്റെയും ദുഷ്ഫലങ്ങള്‍ കേരളീയര്‍ അനുഭവിക്കേണ്ടിവന്നത്, ഇക്കാര്യം തക്കസമയത്ത് ചൂണ്ടിക്കാട്ടി തിരുത്താന്‍ കോണ്‍ഗ്രസിന് കഴിയാതെ പോയതാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പരിചയ ദാരിദ്ര്യവും മറ്റും കൊണ്ടാണ്, വള്ളത്തോള്‍ കേരളീയ അഭിനയകലകളുടെ ഉദ്ധരണത്തിന് സ്ഥാപിച്ച കലാമണ്ഡലത്തില്‍ ഒരു വാസ്തുവിദ്യക്കാരന്‍ വിസി ആയത്. എങ്ങനെ ഇത് ക്യാബിനറ്റിലൂടെ മാറ്റംകൂടാതെ കടന്നുപോയി എന്ന് ഓര്‍ക്കുമ്പോള്‍ വര്‍ഗീയകക്ഷിയുടെ ശക്തി എത്രമാത്രമുണ്ടെന്ന് ഊഹിക്കാന്‍ കഴിയും. പുതിയ മന്ത്രി പഴയ ഒരു നല്ല മന്ത്രിയുടെ മകനായതുമൂലം വിദ്യാഭ്യാസമന്ത്രി പദവിക്ക് യോഗ്യനാകുന്നില്ല.

എംഎ ബിരുദമുണ്ടെന്ന് ഗൗരവമായി ചൂണ്ടിക്കാണിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഇക്കാലത്ത് വഴിയാത്രക്കാരില്‍ ബിരുദാനന്തരബിരുദക്കാര്‍ ധാരാളമുണ്ടെന്നുവച്ച് അവരെയെല്ലാം കേരളത്തില്‍ വിദ്യാഭ്യാസമന്ത്രിയാക്കാവുന്നവരാണ് എന്ന വാദം പരിഹാസ്യമാണ്. വിദ്യാഭ്യാസവകുപ്പ് ഒരു നവാഗതന്റെ താവളമാക്കരുത്. ഇതൊക്കെ ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചുകൂടെന്ന് വന്നിരിക്കുന്നു. ഇതിനിടെ ഞാന്‍ ഈ ദോഷങ്ങള്‍ ചൂണ്ടിക്കാട്ടിയപ്പോള്‍ വര്‍ഗീയത എന്ന കല്ലാണ് എന്റെ നേരെ എടുത്തെറിയപ്പെട്ടത്. നഗ്നയായി ഒരു സ്ത്രീ നടക്കുമ്പോര്‍ , നഗ്നത മറയ്ക്കാന്‍ മറ്റൊരു സ്ത്രീ തന്റെ രണ്ടാംമുണ്ട് വേണമോ എന്ന് അന്വേഷിച്ചപ്പോള്‍ , "തനിക്ക് നാണമില്ലേ, രണ്ടാംമുണ്ടില്ലാതെ മാറ് കാട്ടി നടക്കാന്‍" എന്നാണ് പൂര്‍ണനഗ്നയുടെ ധീരമായ മറുപടി. ഇവരുടെ വര്‍ഗീയാരോപണം ഇതിന് കിടയായി കിടക്കട്ടെ. വര്‍ഗീയത ചീത്തയാണെന്നെങ്കിലും സമ്മതിച്ചല്ലോ! മതവര്‍ഗീയതയുടെ വിനാശത്തിന് ഏറ്റവും കൂടുതല്‍ മുന്നോട്ടുവരേണ്ടത് കോണ്‍ഗ്രസാണ്. മുസ്ലിംലീഗിനെ എന്ന് അവര്‍ ഉപേക്ഷിക്കുന്നുവോ അന്ന് കേരളത്തില്‍ മതവര്‍ഗീയതയുടെ മൂലക്കല്ല് ഇളകും. അവരെ ഇടതുപക്ഷം സ്വീകരിക്കാത്ത കാലത്തോളം ത്രിശങ്കുസ്വര്‍ഗത്തില്‍ ഉരുണ്ടുകളിക്കുകയേ നിവൃത്തിയുള്ളൂ. കോണ്‍ഗ്രസ് നിര്‍ണായക തീരുമാനം എടുക്കാന്‍ ചരിത്രത്തിന്റെ മുമ്പില്‍ നിയോഗം ഉള്ള കക്ഷിയാണ്. ജവാഹര്‍ലാല്‍ നെഹ്റുവിന്റെ- "ചത്ത കുതിര" എന്ന ആ പ്രയോഗത്തെ- "ഓര്‍ക്കുക വല്ലപ്പോഴും"!

@@
സുകുമാര്‍ അഴീക്കോട്